很多時(shí)候，我們把常識(shí)掛在嘴上，但是這些常識(shí)只是名詞，不是動(dòng)詞。面對(duì)一個(gè)個(gè)教育新思潮的風(fēng)起云涌，與其追波逐流，不如回歸本源，對(duì)常識(shí)去弊，去弊就是創(chuàng)新。

1、教學(xué)。

很多時(shí)候，我們把教學(xué)僅僅理解成“教”與“學(xué)”，最嚴(yán)重的是，又把“教”與“學(xué)”，簡(jiǎn)化為“老師的教”和“學(xué)生的學(xué)”。以為老師一教，學(xué)生一學(xué)，就萬(wàn)事大吉了。老師像個(gè)中介，像個(gè)掮客，教學(xué)就像交給學(xué)生一件東西那么方便，這都是對(duì)“教學(xué)”的嚴(yán)重誤解。就算老師把學(xué)生教會(huì)了，充其量學(xué)生也只是“學(xué)會(huì)”，而不是“會(huì)學(xué)”。一旦不能舉一反三，“學(xué)會(huì)”也僅僅是“會(huì)一”而已。這樣的學(xué)生，如何面對(duì)將來(lái)紛繁復(fù)雜的世界？

“教學(xué)”，更應(yīng)該理解成“教”學(xué)生“學(xué)”。這就意味著教師這個(gè)職業(yè)，主要是讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是“學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和健康成長(zhǎng)”。教師的職業(yè)道德，最基本的就是“把學(xué)生放在自己的心里”，而教師最大的幸福的也就是——“教師也生活在學(xué)生的心中。”教師和學(xué)生的生命在互相的關(guān)愛(ài)中共同成長(zhǎng)，這就是我們所說(shuō)的“教學(xué)相長(zhǎng)”。

陶行知說(shuō)的好：“師生合作培養(yǎng)出彼此值得崇拜之對(duì)象。”這是“教學(xué)”最理想的境界。

2、理解。

“如果，我所期盼的東西并不是你喜歡的，請(qǐng)不要試圖告訴我，這個(gè)選擇是錯(cuò)誤的。

如果，我的信仰與你不同，至少請(qǐng)你稍候再去糾正它們。

如果，在同樣的環(huán)境里，我的情感不如你或者比你更強(qiáng)烈，請(qǐng)別讓我違心地去感受。

不管我是否在按照你的意圖做事，請(qǐng)不要干涉我。

我并沒(méi)有要求你理解我，至少是現(xiàn)在。只有當(dāng)你不再一心一意地要把我復(fù)制成另外一個(gè)你的時(shí)候，我才會(huì)對(duì)你說(shuō)：“請(qǐng)理解我！”

如果你能夠?qū)捜菸业哪承┮蟆⒏星椤⑿叛龌蛘咝袨椋苍S日后你會(huì)看到，它們對(duì)我來(lái)說(shuō)并沒(méi)有錯(cuò)，甚或是對(duì)的。容忍我，是理解我的第一步。

我并不是要你接受我的方式，但是當(dāng)你面對(duì)似乎是很固執(zhí)的我時(shí)，請(qǐng)不要再表示惱怒或者失望。也許有一天，你在試圖理解我的過(guò)程中，會(huì)感到我違反常規(guī)的做法和想法是有一定意義的，那么，你不僅再也不會(huì)想方設(shè)法地去改變我，而且還會(huì)保護(hù)甚至珍視那些獨(dú)特的個(gè)性表現(xiàn)。

我可能是你的愛(ài)人、父母、兒女或者同事，但不管我們是何種關(guān)系，我深信：你我是完全不同的個(gè)體，我們都必須走自己的人生之路。”這是我很喜歡的一段文字，每當(dāng)閱讀它們，我的內(nèi)心就充滿著一種育人的莊嚴(yán)感。”

“理解”，多么奢侈的一個(gè)字眼。那種“我雖然不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你表達(dá)觀點(diǎn)的權(quán)利”的精神品格，是何等的偉大！

但我們曲解了理解。我們常常以為理解是相互的，彼此的，對(duì)等的。但在師生中，卻并不是那么回事。

在師生關(guān)系中，所謂的“理解”，主要是針對(duì)老師。目前師生很少對(duì)話、溝通、交流，主要責(zé)任也在于老師。不僅因?yàn)槔蠋熓墙逃撸€因?yàn)槔蠋煻际菑哪贻p人過(guò)來(lái)的，都曾經(jīng)做過(guò)學(xué)生，能夠設(shè)身處地，能夠換位思考；而年輕人卻從未當(dāng)過(guò)成年人，不大容易理解老師的想法。因此，需要老師在互相理解、適應(yīng)、革新和設(shè)想等方面作出主要努力，沒(méi)有這些，相互的交往將依然是不可能的。

3、學(xué)問(wèn)。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道博士，曾經(jīng)很困惑的提出一個(gè)問(wèn)題：“我們中國(guó)的傳統(tǒng)是做‘學(xué)問(wèn)’，為什么你們老是在做‘學(xué)答’？”我以為這句話一語(yǔ)中的，這就是錢(qián)學(xué)森所說(shuō)的，中國(guó)出不了創(chuàng)新人才的真正原因。

學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)，顧名思義，就是學(xué)習(xí)、研究、質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)。“疑是思之始，學(xué)之端。”“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，真正的學(xué)習(xí)都是從發(fā)問(wèn)開(kāi)始的，沒(méi)有自己的問(wèn)題，就永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的創(chuàng)造。然而，我們現(xiàn)在的教育，上課就是回答老師提出的問(wèn)題，考試就是回答命題者的問(wèn)題，我們不是在做“學(xué)問(wèn)”，而是在做“學(xué)答”。

老師教書(shū)就是“教答題”，學(xué)生上學(xué)就是“學(xué)答題”，于是，學(xué)生的答題能力上去了，應(yīng)試技巧上去了，但問(wèn)題意識(shí)沒(méi)有了，創(chuàng)造性也就沒(méi)有了。

問(wèn)題是思維的發(fā)動(dòng)機(jī)，問(wèn)題停止了，就是思維停止了，思維停止了，創(chuàng)造力就死去了。

4、會(huì)學(xué)。

我們常常把“學(xué)會(huì)”不如“會(huì)學(xué)”掛在嘴邊，但什么是真正的“會(huì)學(xué)”，又常常語(yǔ)焉不詳。

“會(huì)學(xué)”成了套話，成了搬來(lái)搬去僵化的名詞，并逐漸讓人變得疲倦和乏味。回歸本源，我們必須搞清“會(huì)學(xué)”的內(nèi)涵，把“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)化成動(dòng)詞。

所謂“會(huì)學(xué)”，不在于已在，而在于潛在；不在于已有，而在于應(yīng)有。因此，必須著眼于理解的能力，分析的能力，提出問(wèn)題和處理問(wèn)題的能力，把學(xué)得知識(shí)條理化的能力，連接知識(shí)和給予它們以意義的組織能力，應(yīng)付抽象和具體、一般和特殊關(guān)系的能力，把行知聯(lián)系起來(lái)的能力，以及把知識(shí)背景化和整體化的能力。

具有了這些能力，我們就獲得了學(xué)習(xí)力，我們就能面對(duì)一個(gè)日益發(fā)展的世界和終身學(xué)習(xí)的自己。